|
|
مطالعه جزوه (بازشناسی مبانی فکری انجمن حجتیه نوشته مرتضی فیروزآبادی) + ارائه تحلیلی از وضعیت امروز انجمن حجتیه |
جلسه پنچم |
دانلود جزوه بازشناسی مبانی فکری انجمن حجتیه از مرتضی فیروزآبادی
۱۸ تیر ۹۳ ، ۱۱:۲۶
پریسا علی ابادی
استاد میشه در مورد دکتر سروش یکی از اعضای انجمن حجتیه توضیحاتی ارائه بدید؟
پریسا علی ابادی
به نام خالق یکتا
با سلا خدمت استاد و دوستان
این انجمن که مبارزه سطحی با فرقه بهائیت را درپیش از انقلاب وجهه همت خود ساخته بود، و خصوصاً پس از آشکار شدن همکاری اعضای آن با دستگاه اطلاعاتی طاغوت،و پس از انقلاب نیز همسویی های خواسته یا ناخواسته عوامل آن با خواست های نامشروع استکبار جهانی برای هدم دستاوردهای انقلاب و حکومت دینی، در نهایت این انجمن را به رودررویی ناگفته و ناآشکار با امام و انقلاب کشاند، بطوری که متعاقب یک سخنرانی حضرت امام(ره) که متضمن افشای خط انحرافی انجمن در مسائل سیاسی و اجتماعی و نیز تبیین کج فهمی عوامل آن در شناخت معارف حقه شیعه و مسئله «انتظار» بود، رئیس این انجمن به ناچار ختم فعالیت های آن را اعلام کرد و از آن پس انجمن حجتیه رسماً و ظاهراً تعطیل شد.
پس پیروزی انقلاب انجمن اساس نامه اش را تصحیح کرد ولی روحیه دینداری به خطر و عدم اعتقاد به تشکیل حکومت اسلامی در ان باقی ماند.
لایه های تشکیل دهنده انجمنبه سه بخش تقسیم میشوند. لایه اول عناصر وابسته به رژیم ستمشاهی که خود به دو گروه تقسیم می شوند. گروهی که دچار کج فهمی بودند و چون کار انجمن را یک کار مقدس می دانستند برای تداوم فعالیت آن هر کاری ولو همکاری با ساواک را مشروع می دانستند. از نظر آنان همکاری با رژیم، انجمن را از تعرض مصون نگه می داشت و لذا اگر عنصری حتی در درون انجمن علیه رژیم شاه فعالیت می کرد او را به ساواک معرفی می کردند به این نیت که انجمن ادامه حیات بدهد. اینها وابستگان بی جیره و مواجب بودند که از روی کج فهمی وابستگی پیدا کردند. گروه دیگر اما واقعا آگاهانه وابسته به رژیم بودند و اصولا انجمن را به عنوان پوششی برای اهداف کلان رژیم انتخاب کرده بودند. در این راستا حتی بعضی از افسران عالیرتبه رژیم شاه به انجمن گرایش پیدا کرده بودند.
ما لایه دوم انجمن عناصر عافیت طلب بودند. این طیف حضور در مسائل اجتماعی را تا آنجایی قبول داشت که خطری متوجه اش نباشد و لذا اینها انجمن حجتیه را به عنوان محمل خوبی که هم وجهه مذهبی داشت و هم خطری از جانب رژیم متوجه آن نبود، انتخاب کردند.
اما لایه سومی هم در اعضای انجمن حجتیه یافت می شدند که نه وابسته بودند و نه عافیت طلب. این عناصر واقعا زحمت می کشیدند و به زعم خودشان در انجمن حجتیه در حال جهاد و مبارزه بودند. منتها این دسته هم کج فهمی خاص خود را داشتند و هدف اصلی را اشتباهی انتخاب کرده بودند.
طبق سخنان امام در تعطیلی انجمن واشاره غیر مستقیم ایشان ودر نقد بیانیه انجمن میتوان گفت انجمن میخواسته کار خود را توجیه کند وگرنه طنق سخن خودشان افراد انجمن که از تعطیلی ان اظهار تاسف کرده و ابراز ناامیدی که خدمات سی سالع انها مورد رضایت حضرت بقیه ا... باشد امام مانع خدمت انها شده است اما برایمان روشن است که حضرت بقیه ا... با تشکیل حکومت مخالف نبوده ونیستند و همیشه برای مبارزه با ظلم اماده اند و میتوان از جنبه سیاسی هم به ان نگاه کرد ولی انجمن مخالف کار سیاسی بودند .در انجمن سخنی از مبارزه با ظلم که یکی از ارکان اصلی انتظار است به میان نیامده.
از جمله ایرادات انجمن:1-عناصر انجمن حجتیه در دشمن شناسی دچار مشکل جدی بوده و هستند. هم خودشان در شناخت دشمن مشکل داشتند و هم می خواستند جامعه را در دشمن شناسی مشکل دار کنند. آنها پیش از انقلاب اسلامی براساس یک کج فهمی و یا تعمداً می خواستند اولویت های جامعه در بحث دشمن شناسی را جابجا کنند و مبارزه با بهائیت را نسبت به مبارزه با استبداد و استعمار در اولویت قرار دهند. می گفتند بهائیت ساخته دست استعمار است و اگر با آن مبارزه کنیم در حقیقت با استعمار مبارزه کرده ایم. همان جایگزینی معلولها به جای علتهادر مورد استبداد هم استدلالشان همین بود. یعنی می گفتند اگر با بهائیت مبارزه کنیم در حقیقت به رژیم شاه لطمه زده ایم.
2-برای توجیه سکوت وسازش با دستکا شاه به بحث تقیه میپرداختند.
اصولاً انجمن حجتیه شیوه مبارزاتی امام خمینی (ره) را به صراحت و با جسارت قبول نداشته و بعضی وقتها کارشان به اهانت هم می رسید.
انها میکوشیدند میان خواسته ها وتمایلات خودشان با مسائل دین جمع کنندوبه دینداری که مورد قبولشان است برسند.
انها با توجه به این دیدگاه که در زمان غیبت امام عصر (عج) ورود به عرصه سیاست را غلط و موجب لطمه به دین می دانستند و معتقد بودند که فقط معصوم (ع) می تواند وارد این عرصه شود. بنابراین آنها به طور مبنایی با شیوه مبارزاتی امام (ره) مشکل داشتند.
ولایت فقیه مورد تاکید انجمن همان ولایت عامه مراجع است و بیش از انکه ولی و حاکم جامعه باشدناظر بر اجرای احکام دینی است.یعنی بایستی در قبال حکومت ببیند کجا خطاست وجلوی ان را بگیرد.
انجمن با کج فهمی کلیه نشانه های ظهور را در قحطی .گرانی.جوروستم حکام.بیزاری مردم از هم و...می دانست وتحقق ان را علت ظهور یعنی در زبان با فساد مخالف اما در عمل از ترویج ان نگران نبود(هم واکنش به فحشا وخم سکوت در برابر ان)
نکته قابل توجهی که بنده در جایی مطالعه کردم وبرام جالب بود استدلال هایی چون شاه شیعه است و پهلوی مسلمان است از جانب گروه هایی چون انجمن حجتیه مطرح می شد و شاید در عده ای برای مبارزه تردید ایجاد می کرد.
بعد از پیروزی انقلاب، انجمن حجتیه به یکباره مبارزه با بهائیت را کنار می گذارد و گزینه دیگری به نام مارکسیسم را به عنوان هدف مبارزه انتخاب می کند.آدمهای فرصت طلب و عافیت طلب معمولا زود توجیه پیدا می کنند. همانطور که هدف اصلی انجمن بعد از انقلاب از مبارزه با بهائیت به مبارزه با مارکسیسم تغییر پیدا کرد، این عناصر هم تز جدایی دین از سیاست را بعد از انقلاب به آسانی کنار گذاشتند و دخالت در سیاست و بلکه حضور در متن حکومت را حلال کردند!
در مساله انجمن واقتصاد سطحی بودن فکر انجمن کاملا مشهود است انها به بهانه اینکه مجالس امام زمان در منازل مجلل تشکیل میشود واینکه خداوند حس راحتی در فطرت انسان گذاشته در ساختمانهای تجملاتی زندگی میکردند در واقع حضرت ولی عصر رابه قشر مرفه منحصر میکردند.
یکی دیگد از موارد استناد بیش از حد انها به خواب وجایگزینی ادله عقلی با ان است .برای اثبات حقانیت اعمال خود به خواب متوسل میشدند وبه نظر بنده به این نکته که هر سخن جایی وهر نکته مکانی دارد اصلا توجه نمیکردند.
به نظر من یکی از مصادیق مهمی که امروزه از آن می توان بعنوان تهدیدآفرینی انجمن حجتیه برای نظام و انقلاب یاد کرد، تفرقه افکنی بین شیعه و سنی است. این یکی از مسائلی است که عناصر انجمن حجتیه به شدت روی آن کار می کنند.
یکی از میراث های بزرگ امام خمینی(ره) وحدت شیعه و سنی برای مقابله با دشمنان اسلام است. امام (ره) با ایده وحدت خدمت بزرگی به مسلمانان کرد اما در حال حاضر انجمن حجتیه در صدد است تا با طرح مسائل اختلاف برانگیز میان شیعه و سنی، زحمات امام (ره) را از بین ببرد.
در خیلی از شهرستان ها اعضای انجمن حجتیه در همین راستا فعالیت می کنند و به اختلاف شیعه و سنی دامن می زنند. آنها در میان اهل تشیع دشمن اصلی را مسلمانان سنی قلمداد می کنند و گروههای مشابهی در میان اهل تسنن هم دشمنان اصلی را شیعیان معرفی می کنند. این هم دقیقا در راستای همان دشمن شناسی انحرافی و در حقیقت دشمن تراشی غیر واقعی است.یعنی قبل از انقلاب که دشمن اصلی استبداد و استعمار بود، آنها بهائیت را مطرح می کردند. بعد از انقلاب که تهدید امپریالیسم مطرح بود، آنها خطر مارکسیسم را بزرگنمایی می کردند. الان هم که تجاوز و استعمار نوین کشورهای اسلامی را تهدید می کند، آنها شیعه و سنی را دشمن یکدیگر معرفی می کنند.
جریان حجتیه قطعا طرفدار ولایت نیست؛ این گروه به باور من منافقند ارزش‌ها ولایت نفوذ میکنند و آنها را به تندوری تشویق میکنند چرا که امروز آنچه منافع غرب را تامین می‌کند وجود تندوری در داخل کشور است زیرا تندوری اعتبار، اقتدار و امنیت کشور را خدشه دار می‌کند.
این جریان در حال حاضر قصد دارد بین نیروهای انقلابی تفرقه ایجاد کند و از سوی دیگر به وحدت ما آسیب برساند.
با سلا خدمت استاد و دوستان
این انجمن که مبارزه سطحی با فرقه بهائیت را درپیش از انقلاب وجهه همت خود ساخته بود، و خصوصاً پس از آشکار شدن همکاری اعضای آن با دستگاه اطلاعاتی طاغوت،و پس از انقلاب نیز همسویی های خواسته یا ناخواسته عوامل آن با خواست های نامشروع استکبار جهانی برای هدم دستاوردهای انقلاب و حکومت دینی، در نهایت این انجمن را به رودررویی ناگفته و ناآشکار با امام و انقلاب کشاند، بطوری که متعاقب یک سخنرانی حضرت امام(ره) که متضمن افشای خط انحرافی انجمن در مسائل سیاسی و اجتماعی و نیز تبیین کج فهمی عوامل آن در شناخت معارف حقه شیعه و مسئله «انتظار» بود، رئیس این انجمن به ناچار ختم فعالیت های آن را اعلام کرد و از آن پس انجمن حجتیه رسماً و ظاهراً تعطیل شد.
پس پیروزی انقلاب انجمن اساس نامه اش را تصحیح کرد ولی روحیه دینداری به خطر و عدم اعتقاد به تشکیل حکومت اسلامی در ان باقی ماند.
لایه های تشکیل دهنده انجمنبه سه بخش تقسیم میشوند. لایه اول عناصر وابسته به رژیم ستمشاهی که خود به دو گروه تقسیم می شوند. گروهی که دچار کج فهمی بودند و چون کار انجمن را یک کار مقدس می دانستند برای تداوم فعالیت آن هر کاری ولو همکاری با ساواک را مشروع می دانستند. از نظر آنان همکاری با رژیم، انجمن را از تعرض مصون نگه می داشت و لذا اگر عنصری حتی در درون انجمن علیه رژیم شاه فعالیت می کرد او را به ساواک معرفی می کردند به این نیت که انجمن ادامه حیات بدهد. اینها وابستگان بی جیره و مواجب بودند که از روی کج فهمی وابستگی پیدا کردند. گروه دیگر اما واقعا آگاهانه وابسته به رژیم بودند و اصولا انجمن را به عنوان پوششی برای اهداف کلان رژیم انتخاب کرده بودند. در این راستا حتی بعضی از افسران عالیرتبه رژیم شاه به انجمن گرایش پیدا کرده بودند.
ما لایه دوم انجمن عناصر عافیت طلب بودند. این طیف حضور در مسائل اجتماعی را تا آنجایی قبول داشت که خطری متوجه اش نباشد و لذا اینها انجمن حجتیه را به عنوان محمل خوبی که هم وجهه مذهبی داشت و هم خطری از جانب رژیم متوجه آن نبود، انتخاب کردند.
اما لایه سومی هم در اعضای انجمن حجتیه یافت می شدند که نه وابسته بودند و نه عافیت طلب. این عناصر واقعا زحمت می کشیدند و به زعم خودشان در انجمن حجتیه در حال جهاد و مبارزه بودند. منتها این دسته هم کج فهمی خاص خود را داشتند و هدف اصلی را اشتباهی انتخاب کرده بودند.
طبق سخنان امام در تعطیلی انجمن واشاره غیر مستقیم ایشان ودر نقد بیانیه انجمن میتوان گفت انجمن میخواسته کار خود را توجیه کند وگرنه طنق سخن خودشان افراد انجمن که از تعطیلی ان اظهار تاسف کرده و ابراز ناامیدی که خدمات سی سالع انها مورد رضایت حضرت بقیه ا... باشد امام مانع خدمت انها شده است اما برایمان روشن است که حضرت بقیه ا... با تشکیل حکومت مخالف نبوده ونیستند و همیشه برای مبارزه با ظلم اماده اند و میتوان از جنبه سیاسی هم به ان نگاه کرد ولی انجمن مخالف کار سیاسی بودند .در انجمن سخنی از مبارزه با ظلم که یکی از ارکان اصلی انتظار است به میان نیامده.
از جمله ایرادات انجمن:1-عناصر انجمن حجتیه در دشمن شناسی دچار مشکل جدی بوده و هستند. هم خودشان در شناخت دشمن مشکل داشتند و هم می خواستند جامعه را در دشمن شناسی مشکل دار کنند. آنها پیش از انقلاب اسلامی براساس یک کج فهمی و یا تعمداً می خواستند اولویت های جامعه در بحث دشمن شناسی را جابجا کنند و مبارزه با بهائیت را نسبت به مبارزه با استبداد و استعمار در اولویت قرار دهند. می گفتند بهائیت ساخته دست استعمار است و اگر با آن مبارزه کنیم در حقیقت با استعمار مبارزه کرده ایم. همان جایگزینی معلولها به جای علتهادر مورد استبداد هم استدلالشان همین بود. یعنی می گفتند اگر با بهائیت مبارزه کنیم در حقیقت به رژیم شاه لطمه زده ایم.
2-برای توجیه سکوت وسازش با دستکا شاه به بحث تقیه میپرداختند.
اصولاً انجمن حجتیه شیوه مبارزاتی امام خمینی (ره) را به صراحت و با جسارت قبول نداشته و بعضی وقتها کارشان به اهانت هم می رسید.
انها میکوشیدند میان خواسته ها وتمایلات خودشان با مسائل دین جمع کنندوبه دینداری که مورد قبولشان است برسند.
انها با توجه به این دیدگاه که در زمان غیبت امام عصر (عج) ورود به عرصه سیاست را غلط و موجب لطمه به دین می دانستند و معتقد بودند که فقط معصوم (ع) می تواند وارد این عرصه شود. بنابراین آنها به طور مبنایی با شیوه مبارزاتی امام (ره) مشکل داشتند.
ولایت فقیه مورد تاکید انجمن همان ولایت عامه مراجع است و بیش از انکه ولی و حاکم جامعه باشدناظر بر اجرای احکام دینی است.یعنی بایستی در قبال حکومت ببیند کجا خطاست وجلوی ان را بگیرد.
انجمن با کج فهمی کلیه نشانه های ظهور را در قحطی .گرانی.جوروستم حکام.بیزاری مردم از هم و...می دانست وتحقق ان را علت ظهور یعنی در زبان با فساد مخالف اما در عمل از ترویج ان نگران نبود(هم واکنش به فحشا وخم سکوت در برابر ان)
نکته قابل توجهی که بنده در جایی مطالعه کردم وبرام جالب بود استدلال هایی چون شاه شیعه است و پهلوی مسلمان است از جانب گروه هایی چون انجمن حجتیه مطرح می شد و شاید در عده ای برای مبارزه تردید ایجاد می کرد.
بعد از پیروزی انقلاب، انجمن حجتیه به یکباره مبارزه با بهائیت را کنار می گذارد و گزینه دیگری به نام مارکسیسم را به عنوان هدف مبارزه انتخاب می کند.آدمهای فرصت طلب و عافیت طلب معمولا زود توجیه پیدا می کنند. همانطور که هدف اصلی انجمن بعد از انقلاب از مبارزه با بهائیت به مبارزه با مارکسیسم تغییر پیدا کرد، این عناصر هم تز جدایی دین از سیاست را بعد از انقلاب به آسانی کنار گذاشتند و دخالت در سیاست و بلکه حضور در متن حکومت را حلال کردند!
در مساله انجمن واقتصاد سطحی بودن فکر انجمن کاملا مشهود است انها به بهانه اینکه مجالس امام زمان در منازل مجلل تشکیل میشود واینکه خداوند حس راحتی در فطرت انسان گذاشته در ساختمانهای تجملاتی زندگی میکردند در واقع حضرت ولی عصر رابه قشر مرفه منحصر میکردند.
یکی دیگد از موارد استناد بیش از حد انها به خواب وجایگزینی ادله عقلی با ان است .برای اثبات حقانیت اعمال خود به خواب متوسل میشدند وبه نظر بنده به این نکته که هر سخن جایی وهر نکته مکانی دارد اصلا توجه نمیکردند.
به نظر من یکی از مصادیق مهمی که امروزه از آن می توان بعنوان تهدیدآفرینی انجمن حجتیه برای نظام و انقلاب یاد کرد، تفرقه افکنی بین شیعه و سنی است. این یکی از مسائلی است که عناصر انجمن حجتیه به شدت روی آن کار می کنند.
یکی از میراث های بزرگ امام خمینی(ره) وحدت شیعه و سنی برای مقابله با دشمنان اسلام است. امام (ره) با ایده وحدت خدمت بزرگی به مسلمانان کرد اما در حال حاضر انجمن حجتیه در صدد است تا با طرح مسائل اختلاف برانگیز میان شیعه و سنی، زحمات امام (ره) را از بین ببرد.
در خیلی از شهرستان ها اعضای انجمن حجتیه در همین راستا فعالیت می کنند و به اختلاف شیعه و سنی دامن می زنند. آنها در میان اهل تشیع دشمن اصلی را مسلمانان سنی قلمداد می کنند و گروههای مشابهی در میان اهل تسنن هم دشمنان اصلی را شیعیان معرفی می کنند. این هم دقیقا در راستای همان دشمن شناسی انحرافی و در حقیقت دشمن تراشی غیر واقعی است.یعنی قبل از انقلاب که دشمن اصلی استبداد و استعمار بود، آنها بهائیت را مطرح می کردند. بعد از انقلاب که تهدید امپریالیسم مطرح بود، آنها خطر مارکسیسم را بزرگنمایی می کردند. الان هم که تجاوز و استعمار نوین کشورهای اسلامی را تهدید می کند، آنها شیعه و سنی را دشمن یکدیگر معرفی می کنند.
جریان حجتیه قطعا طرفدار ولایت نیست؛ این گروه به باور من منافقند ارزش‌ها ولایت نفوذ میکنند و آنها را به تندوری تشویق میکنند چرا که امروز آنچه منافع غرب را تامین می‌کند وجود تندوری در داخل کشور است زیرا تندوری اعتبار، اقتدار و امنیت کشور را خدشه دار می‌کند.
این جریان در حال حاضر قصد دارد بین نیروهای انقلابی تفرقه ایجاد کند و از سوی دیگر به وحدت ما آسیب برساند.
محمد موسی الرضایی
بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام خدمت استاد گرامی و دوستان عزیز.
به نظرم تحلیل خانم ناظر تا حد زیادی کامل بود و بنده قصد تکرار مطالبی که ایشان فرموده بودند را ندارم.
فقط مسئله ای که اینجا پیش می آید این است که بنده هم در ابتدا قائل به این بودم که اعضای انجمن حجتیه انسان های خشکه مذهبی صرف هستند که باد به هر سمتی بوزد آن ها هم به همان سمت می روند و دولتها و حکومت ها برایشان تفاوتی ندارد و نیز این طایفه خطری برای جمهوری اسلامی نخواهند داشت. ولی هنگام مطالعه ی جزوه مشاهده کردم که حضرت امام در نقد این افراد مطالبی رو مطرح می کنند که علاوه بر این که نشان دهنده ی همان دید غلط این گروه نسبت به مسئله ی حکومت و اداره ی آن است، نشان دهنده ی بعضی شیطنت های بی سابقه ی اعضای این طیف است که نمونه اش در دوران شاه نبوده است.
این سخنان حضرت امام که فرمودند:
"... دسته ای دیگر از روحانی نماهایی که قبل از انقلاب دین را از سیاست جدا می دانستند و سر به آستانه ی دربار می سائیدند یک مرتبه متدین شده و بر روحانیون عزیز و شریفی که برای اسلام آنهمه زجر و آوارگی و زندان و تبعید کشیدند، تهمت وهابیت و بدتر از وهابیت زدند. دیروز مقدس نماهای بی شعور می گفتند دین از سیاست جداست و مبارزه با شاه حرام است، امروز می گویند مسئولین نظام کمونیست شده اند. تا دیروز مشروب فروشی و فساد و فحشا و فسق و حکومت ظالمان برای ظهور امام زمان (ارواحنا فداه) را مفید و راهگشا می دانستند، امروز از اینکه در گوشه ای خلاف شرعی که هرگز خواست مسئولین نیست رح می دهد فریاد وا اسلاما سر می دهند. دیروز حجتیه ای ها مبارزه را حرام کرده بودند و در بحبوحه مبارزات تمام تلاش خود را نمودند تا اعتصاب چراغانی نیمه شعبان را به نفع شاه بشکنند، امروز انقلابی تر از انقلابی شده اند. ولایتی های دیروز که در سکوت و تحجر خود آبروی اسلام و مسلمین را ریخته اند و در عمل پشت پیامبر و اهل بیت عصمت و طهارت را شکسته اند و عنوان ولایت بر ایشان جز تکسب و تعیش نبوده است امروز خود را بانی و وارث ولایت نموده و حسرت ولایت دوران شاه را می خورند ..."
حال توجه به دسته بندی که از افراد این انجمن در جزوه آمده است خالی از لطف نیست. یعنی تقسیم بندی به سه لایه. لایه اول عناصر وابسته به رژیم ستمشاهی که یا مغرض بوده اند و یا کج فهم. لایه دوم عناصر عافیت طلب و لایه سوم اشخاص مومن و مسلمانی که صادقانه راه را اشتباه تشخیص داده بودند
بنده حدس می زنم که این خنثی و راحت طلب بودن مربوط به طیف دوم و سوم اعضای انجمن هست. همچنین می توان گفت که انتقاداتی که به عده ای از افراد موسوم به جناح راست در دهه ی شصت به خاطرحمایت از انجمن حجتیه وارد می شده به خاطر حمایت های این افراد از برخی شخصیت های لایه ی سوم انجمن بوده. اما درباره ی طیف اول میشه گفت که این افراد احتمالا از سر عدم بینش مناسب نسبت به معارف اسلام آن موضع گیری های بی سابقه و منافقانه که حضرت امام اشاره کرده اند را نداشتند بلکه با قصد و غرض اقدام می کردند و از جای دیگه دستور می گرفتند و در واقع، فعالیتهای خود چه قبل از انقلاب و چه بعد از انقلاب هدایت شده و هدفدار انجام داده اند.
ناظر
با سلام و عرض ادب و احترام
طاعات و عبادات مشمول درگاه حق.
با عرض پوزش بدلیل تأخیر.
انجمن حجتیه که در ابتدا با هدف مقابله و رد بهائیت فعالیت خود را آغاز کرد به طور مشکوکی مورد حمایت ساواک و بعضی درباریان بود. بگونه ای که جلسات انها با تداخل ساواک مواجه نمی شد و در بحث اقتصادی بعضی از درباریان و بازاریان حامی مالی این انجمن به حساب می آمدند. و این امر از نظر نویسنده به دلیل اساسنامه ی این انجمن است که تاکید بر عدم دخالت انجمن در امور سیاسی است. این انجمن سیاست را از دین جدا دانسته و در دوران مبارزات علیه رژیم شاه هیچ گونه همراهی و همکاری از سوی این انجمن مشاهده نمی شود. د رحالی که با مراجعه به قران می توان به ضرورت مبارزه علیه طاغوت پی برد!
پس از انقلاب انجمن پس از مدتی اساسنامه را تغییر داد و سعی در همراهی با انقلاب نمود. اما با نگاهی به مواضع و تفکر این انجمن باقی ماندن روحیه دینداری بی خطر و عدم اعتقاد به تشکیل حکومت اسلامی و ولایت فقیه را می توان یافت.
در نگاه انجمن حجتیه اعتقاد به حضرت صاحب الزمان(عج) یک محبت و اعتقاد قلبی و صرفاً عبادی است. در این دیدگاه ظهور حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) به دو امر زمینه های منفی در جامعه و اعتقاد مردم به اسلام بر می گردد و نتیجه می گیرند که انسان منتظر بایستی خود و جامعه اش را نه در بعد اقتصادی اجتماعی و سیاسی بلکه فقط بعد اعتقادی بسازد و مهم تر آنکه بایستی نیروی خود را بالقوه نگه دارد تا حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) تشریف بیاورند و انقلاب جهانی را به ثمر برسانند.
از مبارزه با حکومت جور و ظلم و ستم که یکی از ارکان اصلی انتظار می باشد سخن به میان نیامده است. اصل مبارزه با ظلم و ستم بنابر روایات و آیات قرآن کریم از مهمترین وظایف مسلمانان است که متاسفانه در این دید به فراموشی نظری و بویژه عملی سپرده شده است.
نشانه های ظهور در دیدگاه انجمن عبارت اند از:
در اثر شیوع گناه و فحشا مردم بدترین خلق خدا روی زمین می شوند و خداوند آنها را به سه بلا دچار می کند: جور سلطان ، قحطی زمان و ستم حکام .مردم از هم بیزار و همدیگر را مورد لعن قرار داده و به روی هم آب دهان می اندازند و شهادت به کفر یکدیگر می دهند
در حقیقت ریشه های عدم اعتقاد انجمن حجتیه به مبارزه از اینجا نشات می گیرد. آنچه از فعالیت های انجمن برداشت می شود بحث دینداری خنثی است. بدین معنی که دینداری، هیچ خطری برای دیندار ندارد، دشمن ساز نیست با همه می سازد .
از جمله ایرادات وارده روند باصطلاح مبارزه که انجمن به آن معتقد است جایگزینی معلولها به جای علتهاست. انجمن روزگاری بهائیت را به عنوان صلی ترین دشمن تشخیص داد و اقدام به مبارزه با آن نمود. اما چگونگی مبارزه انجمن با بهائیت مبارزه با معلول ها بود و نه علتها.
چگونه است که وزرای بهایی شاه هیچگاه مورد نقد و برخورد و مبارزه انجمن قرار نگرفت؟ در زمانی بیش از نیمی از وزرای کابینه پهلوی بهایی بودند آنگاه انجمن حجتیه جهت مبارزه با بهائیت از همین رژیم اجازه می گرفت.
در بحث دین و سیاست موسس انجمن می گوید : اول شما یک افسر، یک پیشوا و رهبر معصوم... پیدا کنید، یک رهبری که بتواند اداره اجتماع کند روی نقطه عصمت نه عدالت... الان هم می گوییم حکومت اسلامی خوب است، شما آن مصداق حاکم اسلامی را نشان بدهید، آن کس که معصوم از خطا باشد نشان بدهید.
در حالی که با مراجعه به ایات و روایات می توان فهمید که بحث حکومت در اسلام بحث وظیفه است. استناد انجمن به چند روایت و برداشت غلطی از آن است.
ولایت فقیه مورد تایید انجمن در حقیقت همان ولایت عامه مراجع است. یعنی اعلم ترین فقها در عین اینکه همه مراجع ولایت دارند ایشان هم ولایت دارد. مشروعیت ولی فقیه از کانال دیگر فقهاست. ولایت فقیه مورد تاکید انجمن بیشتر از آنکه ولی و حاکم جامعه اسلامی باشد ناظر بر اجرای احکام دینی است.این دیدگاه متاثر از نظر مرجع انجمن، آیت ا... خوئی است که ولی فقیه را مذکِر می داند. در این دیدگاه دیگر چندان سخن از اختیارات ولی فقیه به میان نمی آید. این دیدگاه نیز با معنی ولایت در اندیشه حضرت امام خمینی(ره) متفاوت است.
پس با شواهد و توضیحات بالا انجمن حجتیه با برداشت عوامانه از دین نوعی دینداری خنثی است که بر تقویت اعتقادات تأکید دارد و از وظایف منتظران صرفا بخش عبادی آن را مد نظر دارد ، نه مبارزه با ظلم و ستم را. دیدگاه این انجمن راجع به زمینه های ظهور سازش با هر حکومت و جامعه ی غیر دینی را به همراه دارد.
معتقدان به این انجمن افراد خطرناکی نیستند که به مبارزه علیه حکومت اسلامی بپردازند بلکه همانند فکری مسموم و مذموم است که سبب بیماری جامعه ی اسلامی می شود که متأسفانه در حال خزش در سطح جامعه است.
با سپاس
پریسا علی ابادی
با سلام و عرض ارادت وارزوی قبولی طاعات و عبادات
استاد با عرض پوزش به دلیل ارائه ندندن تحلیل جلسه پیش از بحث جلسه پیش جالب توجه بود که بنده کاملا تحلیل را فراموش کردم اما در حال حاضر در قسمت پست موبوط به جلسه پیش گذاشته شده.
استاد با عرض پوزش به دلیل ارائه ندندن تحلیل جلسه پیش از بحث جلسه پیش جالب توجه بود که بنده کاملا تحلیل را فراموش کردم اما در حال حاضر در قسمت پست موبوط به جلسه پیش گذاشته شده.
ناظر
با سلام و عرض احترام
کتابخانه ی تبیان هم جزوه موجوده. ان شاالله از این طریق بتونید کتاب رو دانلود کنید.
زکیه رحمانی
بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام خدمت شما استاد گرامی و دوستان محترم
استاد متاسفانه بنده هر چه تلاش کردم تا جزوه ی مربوطه را دریافت کنم به خاطر اشکال در رایانه ام نتوانستم.
اما چیزی که از این انجمن در سالهای گذشته به ذهنم میرسد را بازگو میکنم.
این انجمن همانگونه که در جزوه ی آقای شکوهی آمده بود قبل از انقلاب به تعلیم مباحث دینی مپرداخت و جوانان بسیاری را که مشتاق یادگیری این مباحث بودند جذب کرده بود ولی همانطور که میدانیم از حکومت وسیاست چیزی به میان نمی آورد.
بنده به دلیل دسترسی نداشتن ونخواندن جزوه ترجیح میدهم مطلبی از سوی خود وبدون اطلاع بیان نکنم ولی در برخوردهایی که با برخی از اعضای این انجمن داشتم آنها را در مسائل اعتقادی افراطی دیدم و گاها دچار خرافات وانحرافاتی در دین.
البته استاد گرامی راهنمایی فرمایند که تا چه حد این برداشت من درست بوده است؟
متشکر والتماس دعا
امام خمینی (ره) :
« تا شرک و کفر هست،مبارزه هست و تا مبارزه هست
ما هستیم »
طبقه بندی موضوعی
-
طرح مطالعاتی
(۲۴)-
ولایت فقیه
(۱۴) -
جریان شناسی سیاسی
(۱۰)
-
-
اخلاق تشکیلاتی
(۳) -
جریان سازی
(۱) -
سلسله مباحث سیاست اسلامی
(۳) -
راهیان نور
(۷)-
راهیان نور93
(۶)
-
-
فرهنگ
(۱) -
تحولات منطقه
(۱)
بایگانی
- مهر ۱۳۹۴(۱)
- خرداد ۱۳۹۴(۴)
- ارديبهشت ۱۳۹۴(۵)
- فروردين ۱۳۹۴(۷)
- اسفند ۱۳۹۳(۶)
- بهمن ۱۳۹۳(۳)
- دی ۱۳۹۳(۱)
- مهر ۱۳۹۳(۱)
- شهریور ۱۳۹۳(۳)
- مرداد ۱۳۹۳(۶)
- تیر ۱۳۹۳(۳۳)
- خرداد ۱۳۹۳(۱)
آخرین مطلب
-
۹۴/۰۷/۲۹نامه رهبر به رئیس جمهور درباره الزامات اجرای برجام
-
۹۴/۰۳/۱۸یادداشت
-
۹۴/۰۳/۱۵کلیپ صوتی سربازی امام زمان (عج)
-
۹۴/۰۳/۰۷چکیده ی سخنان امام خامنه ای(مد ظله) در دیدار با نمایندگان مجلس 6/3/1394
-
۹۴/۰۳/۰۳سه دلیل عمده برای حمله نظامی عربستان به یمن
-
۹۴/۰۲/۲۹جشن بزرگ اعیاد شعبانیه
-
۹۴/۰۲/۱۶«پنج مأموریت دانشجویی برای مطالعه و ارائهی آثار شهید مطهری»
-
۹۴/۰۲/۱۵گزارش تصویری حال وهوای روز دوم اعتکاف دانشجویان خراسان شمالی
-
۹۴/۰۲/۰۷نامه بیش از ۱۲۰ تشکل دانشجویی به نمایندگان مجلس
-
۹۴/۰۲/۰۶نشانههای ظهور دارند ما را محاصره میکنند
مطالب پربحثتر
-
۹۳/۰۴/۰۸ولایت فقیه - جلسه دوم
-
۹۳/۰۴/۱۱ولایت فقیه - جلسه سوم
-
۹۳/۰۴/۱۶ولایت فقیه - جلسه پنجم
-
۹۳/۰۴/۱۴جریان شناسی سیاسی - جلسه چهارم
-
۹۳/۰۴/۱۰جمع بندی درس اول جریانشناسی
-
۹۳/۰۴/۱۵ولایت فقیه - جلسه چهارم
-
۹۳/۰۴/۰۷جریان شناسی سیاسی - جلسه اول
-
۹۳/۰۴/۰۶ولایت فقیه - جلسه اول
-
۹۴/۰۱/۰۶روایت حاج حسین یکتا در شلمچه-اسفندماه 93
-
۹۳/۰۴/۱۷جریان شناسی سیاسی - جلسه پنجم
آخرین نظرات
-
۱۴ مهر ۹۴، ۰۹:۴۵ - اسماعیلخسته نباشی ممنون از اطلاع رسانی
-
۷ خرداد ۹۴، ۱۰:۴۱ - امین هوشیارخسته نباشی.
-
۳۱ ارديبهشت ۹۴، ۱۹:۳۷ - علی پیرزادیادش بخیر ایشاالا سال دیگه هم قسمت بشه
-
۱۶ ارديبهشت ۹۴، ۰۳:۳۵ - حجه الاسلام قادریبسیار عالی ... إن شاء الله به أحسن ...
-
۱۰ ارديبهشت ۹۴، ۱۴:۵۱ - شاید لحظه ای دیگرحاجی فکت شیت نه .................... گزاره برگ
-
۱۰ ارديبهشت ۹۴، ۱۴:۴۶ - دانشجودرپاسخ به خانم علی آبادی: یه سوالی ...
-
۹ ارديبهشت ۹۴، ۲۲:۲۳ - شاید لحظه ای دیگربه نظر شما آیا اگر امام (به گفته ...
-
۷ ارديبهشت ۹۴، ۲۰:۵۲ - مدیر سایتغفلت از یار گرفتار شدن هم دارد از ...
-
۱۹ فروردين ۹۴، ۰۶:۳۶ - حجه الاسلام قادریسلام علیکم ممکن است. اما به طور ...
-
۱۸ فروردين ۹۴، ۰۱:۲۶ - سؤال؟سلام علیکم حاج آقا تشکر بابت کتاب ...